さて、今回は臨済宗です。
あの一休さんの宗派ですよ。
◎日本における臨済宗の宗祖は栄西（１１４１～１２１５年）
禅は支那発祥の思想ですから、「日本における」としています。
比叡山延暦寺で天台教学及び密教を学びます。
◎臨済宗は他の宗派とは異なる点が多い（後から、もう少し情報を出す予定）
臨済宗には総本山・大本山が存在しません。
⇒浄土宗なら知恩院、浄土真宗なら東西の本願寺、曹洞宗なら永平寺と総持持、日蓮宗なら久遠寺となりますが、臨済宗にはありません。
臨済宗では、各派の本山が林立しています。
⇒建仁寺派、東福寺派、建長寺派、円覚寺派、南禅寺派、大徳寺派など十五の派があるとされています。
◎栄西は密教僧でもある
栄西は密教僧としての顔も持ち、天台密教（＝台密）葉上流（ようじょうりゅう）の流祖でもあります。
なにか違和感を覚える人もいるかもしれませんが、そもそも天台宗で学べば、密教を修めるのも当然のことです。
ただ、一つの密教流派をたてたことは、他の鎌倉仏教宗祖との大きな違いではありますが。
◎第一回目の入宋（１１６８年）
栄西は、宋に渡り、中国天台宗の中心である天台山に登りました。
また、舎利信仰で有名な阿育王山（あいくおうざん）にも詣でました。
この当時の栄西は密教に強い関心がありました。
◎二回目の入宋（１１８７～１１９１年）
密教とともに禅も学んで、帰国前に臨済宗黄龍（おうりょう）派の虚庵懐敞（こあんえじょう）から「印可」を受けています。
これは、栄西が悟りに達したことを意味します。
◎帰国後に禅を重視する
聖福寺（日本初の禅寺）を建立します。
その後も、建仁寺を建立するなど、禅の振興に努めました。
◎主要著書
『興禅護国論』⇒禅は天台の教えに背くものではなく、仏法復興・興隆に重要であることを説きました。
『喫茶養生記』⇒茶の採取、製造法から、茶の人体に対する効能を説いています。
では、ここから少し細かいことを付け足します。
＊栄西の禅は「兼修禅」
栄西の教えは、「天台教学＋密教＋禅」であり、最初からこの三つを合わせて学ぶというものです。
栄西が建立した建仁寺では、当初から、真言、天台、禅の兼修が定められており、この伝統が後の臨済宗へも受け継がれます。
前述したように、栄西は台密葉上流の祖ですから、十分うなづけますよね。
＊戒律の重視
栄西は、戒律を守りながら、禅を実践することを重視しました。
＊禅宗の興隆は武家と関係あり
南都六宗や天台宗、真言宗は朝廷や公家との結びつきが強かったですね。
だから、源氏や北条氏などの武家は新興宗派である禅を庇護し、密接な関係を築いていきます。
栄西の建仁寺建立も、鎌倉二代将軍・源頼家が援助しています。
また、寿福寺の場合は北条政子が協力しています。
＊禅と武家の強力な結びつきから多数の大寺院が建立⇒京都五山、鎌倉五山
京都五山⇒天龍寺、相国寺、建仁寺、東福寺、万寿寺
鎌倉五山⇒建長寺、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺
これらの大寺院は幕府の庇護のもとに、勢力を拡大し、また禅文化の中心を担いました。
＊有名な一休さん（一休宗純 １３９４～１４８１年）は臨済僧
とにかく魅力的な禅僧です。
ここでは、一休さんの言葉をいくつか紹介するに留めます。
「釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはするかな」
「女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む」
「世の中は 起きて箱して 寝て食って 後は死ぬるを待つばかりなり」
「南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ」
「分け登る 麓の道は多けれど 同じ高嶺の月こそ見れ」
では、今回はここまで。